原標題：《清代家教文獻中影響最年夜的是哪一篇？它緣何能夠成為家喻戶曉的經典家訓？》
作者：李兵（湖南年夜學岳麓書院歷史系傳授）
來源：鳳凰網國學
時間：孔子二五七零年歲次己亥十月初四日辛丑
耶穌2019年10月31日
簡要歸納綜合
王夫之（1619—1692）字而農，號姜齋，又號夕堂，湖廣衡州府衡陽縣（今湖南衡陽）人。他的學術成績獲得后人的高度贊揚，曾掌管船山書院的清末有名學者王會議室出租闿運在所撰墓聯中，稱之為“南國儒林第一人”。他留下了《耐園家訓跋》《門第節錄》，以及給子侄的10多封家書等家教家教文獻。《耐園家訓跋》及《門第節錄》的部門內容以敘述家事的方法闡述了王氏祖輩、父輩以及王夫之自己家教思惟。家書則是王夫之自己針對子侄的具體問題進行教導的家教文獻。
父慈子孝
對于怙恃與後代的關系，王夫之非常推重父慈子孝的觀念，他說：
“前人云，讀書須要識字。一字為萬字之本，識得此字，六經總括在內。一字者何？孝是也。”
王夫之把孝當教學作是一切品德的基礎。在他所倡導的父慈子孝思惟中，對于怙恃的請求不僅是親愛後代、撫養瑜伽教室後代成人，還請求怙恃做到教導無方；對于後代的請求不僅是贍養怙恃、對怙恃無違，還請求後代做到敬親尊老。
家教從嚴
怎樣聚會場地才幹堅持父慈子孝的家風延綿不墜呢？王夫之與現代許多怙恃一樣，認為家教應當從嚴，假如“以善柔便佞教其後輩”，即以溺愛、順從、阿諛的方法教子，不單會陷後輩于不義，同時也會損害家庭的長遠好處。但“嚴”的標準若何把握呢？王夫之說：
“父兄樹德威以敬其後輩，後輩凜祗（Hz）載以敬其父兄，嗃（h）嗃乎禮行其間，庶幾哉，可以嗣先，可以啟后。否則，吾所不忍言也。”
這里的“嗃嗃”是“嚴酷的樣子”的意思。這段話的大要意思是，父親、兄長應該樹立起足夠的威嚴，讓後輩有敬畏之心，并進行嚴格的請求，這是需求靠感情交通來實現的，而不是靠打罵和體罰。
王夫之以他教學親眼所見的祖父管束叔父王廷聘的例子來說明，他說：
（王廷聘）“于童年小有過掉，少峰公責譴門外，永夕下鑰，時當大年節，風雪凄迷，先考私從隙道掖令歸寢，師長教師引咎自責，必遵庭命。翼日除夕，少峰公方啟扉焚噴鼻，師長教師怡顏長跽。少峰公且喜且泣，瑜伽場地稱其允為道器。逮及耆年，省塋酹酒，涕泗橫流，拜伏不起，則夫之所親見也。”
這段話說的工作是，年幼的王廷聘犯了錯誤以后，祖父王惟敬（即教學場地少峰公）就把會議室出租他關在門外，禁絕他進門舞蹈場地。當天正好是大年節，屋外風雪交集，王夫之的父親王朝聘從后門把弟弟靜靜帶回家里。盡管這般，這件事并沒有完結，王廷聘很是自責，他認為必須遵照家規。第二天，也就是正月初一，祖父王惟敬剛剛拜祭完六合和祖先，王廷聘就老老實實地跪下來認錯，終于獲得他講座場地父親的認可，并且稱贊王廷聘是能成年夜器的人。王惟敬過世之后，王廷聘每次往掃墓，都是涕淚橫流，跪在墳墓前久久不起來。
祖父的這種從嚴的家教傳統，也被王夫之的父會議室出租輩所繼承。他說：
個人空間“自少峰公而上，家教之嚴，不單吾宗長者能言之，凡內1對1教學外姻表交游鄰里，皆能言之。至于先子，善良天篤，始于吾兄弟冠昏以后，夏楚不施，訶斥不數數焉。”
這段話的大要意思是，王夫聚會場地之說本身家一向堅持嚴格的家教，他的父親王朝聘就是這么做。這里說到的“冠昏”也寫作“冠婚”，也就是冠禮和婚禮了，也就是成年了。王夫之說本身兄弟成年之后，他的父親“夏楚不施”又是什么意思呢？“夏楚”中的“夏”同“槚”，讀Jim，是木名；“楚”是“荊條”的意思，“夏楚”就是“用槚木、荊條做成的鞭撲東西，用于責罰”的意思，普通是指老師用的教鞭，也泛指體罰學生、後輩的東西。這句話的意思也就是說，父親從來不體罰他們兄弟，只是嚴厲地批評他們罷了。
那么究竟有多嚴厲的批評呢？王夫之也有描寫：“先子不許見，不敢以口辯者至兩三旬，必季父牧石翁引道，長跪庭前，牧家教石翁重複責諭，舞蹈場地述少峰公之遺訓，流涕滿面，夫之亦閔默泣服，而后得蒙溫語相戒。”（同上）可見王氏家族的家教所謂的從嚴并非搞體罰，而是以理服人，使之自省。這里所謂的“牧石”就是王夫之的叔父王廷聘。這句話的意思是說，假如王夫之犯了錯誤，父親王朝聘最基礎就不見他，他也不敢跟父親當面辯駁，只是由叔叔王廷聘把他帶共享空間抵家里的年夜廳之中，讓他跪下來，聽王廷聘講祖父王惟敬的家訓，王廷聘邊講邊哭，淚流滿面，王夫之也被感動了，不單認為他說的有事理，並且還能認識到了本身的錯誤，也偷偷地嗚咽。看到王夫之認識到了本身的錯誤，王廷聘再對他曉之以理，對他進行教導，這就是王氏家族的從嚴的家教方式。
王夫之繼承王氏先輩的家教從嚴的傳承，即并交流不是體罰，而是重視以理服人，使後輩能自省。後輩一旦有過錯，并不是當即予以責問、呵叱，只是臉色嚴肅地不跟他說話，比及後輩自省之后，“真恥內動，流涕求改”，才加以批評。可是，在批評之后就永遠不再舊事重提，以免損傷後輩的自負心。
崇拜長輩
從以上的事例中，我們可以明白看到無論是王朝聘、王廷聘，還是王夫之都對祖輩、父輩有發自內心的崇拜之心，這是典範的能盡孝道的表現，也是他們家教家風的體現。王夫之的母親譚氏也是這方面的典范，她在照顧公公王惟敬的時候，充足體現出了孝道。王夫之對此有明白的描寫：
“但聞其事少峰公者三年，冰冷不焫火，畏煙之出牖罅也；盛暑不撲蟲，畏箑聲之遙聞也；滌器不敢漱水，引濡巾而拭之；貓犬擾，不敢迫逐，擁袂而遣之。每一語及，夔夔悚立。”
從這一則描寫來看，譚氏照顧了生病的公公王惟敬三年之久，在照顧的過程中，她冬天不敢生火取熱，擔心生火要開窗戶通風，讓王惟敬受凍；炎天不敢打蚊子，擔心打蚊子的聲音吵到王惟敬；洗東西不敢用水沖，只是用本身的衣服擦干凈，擔心聲音影響到王惟敬的歇息。有貓狗進屋里來了，不敢年夜聲驅趕。每次王惟敬跟她講話，她都是畢恭畢敬的。通過這種表述我們明白地看到了一位盡心盡力照顧公公三年的“孝婦”抽像。
在怙恃的影響下，王夫之兄弟也遵照孝道。據清人王之春所撰《王夫教學場地之年譜》記：崇禎十六年（1643），張獻忠的農平易近起義軍攻取衡州之后，到處抓捕名人，有不順從者，就扔到湘江中往淹逝世。王夫小樹屋之的父親王朝聘是處所名人，不幸被抓。王夫之的哥哥王介之預計往與父親同逝世，被王夫之攔住了，他說：“我自有辦法。”他用刀把本身的臉劃傷，并刺穿雙腕，涂上毒藥，讓傷口潰爛，然后只身往往起義軍軍營，對他們說：“我哥已經逝世了，我又變成了廢人，我爸爸也70多歲了，對你們也沒有效，請讓我們父子相聚吧。”農平易近起義軍被他的凜然之氣所折服，只好釋放了他們父子。王夫之不吝傷害本身，冒著性命危險往救父親，他的孝道可見一斑。
王朝聘留滯在北京，由于太冷了，經常生病。王夫之的哥哥王介之常常想到父親，就再也沒有笑臉了。有一年大年節，王介之悲吟“長安一片月”一詩，想到了還在北京流浪的父親，就宛轉唏噓，流涕滿面。母親譚氏有肉痛病，一發病就十天半月不愈，王介之本身也體弱多病，但他天天都在床前奉侍母親，十多天都不睡覺，經教學常兩三天粒米不進。
立志和氣
在教導子侄的過程中，王夫之還請求家中的兄門生侄必須立志。王夫之寫了《示侄孫生蕃》，在這首詩中，王夫之用“瑣屑計微利”的“市賈及村氓”來比方那些向清朝統治者降服佩服成為新貴的人，為蠅頭小利不吝變節降服佩服的君子，詩的末尾部門更是痛斥這類人如禽獸普通。是以他盼望侄孫要堅持人的尊嚴，樹立起遠年夜的幻想，做個頂天登時的男人漢，不要與清朝當局有任何的一起配合。
除此之外，王夫之給子侄的信中，屢次教誡他們和氣相處。《丙寅歲寄弟侄》私密空間這封家書寫于康熙二十五年（1686），這年作者已經70歲了，他的族弟王爾弼、王指日，以及長侄王我文“跋涉遠赴”，“隆禮致祭”，來奔三兄（筆者注：因王夫之有兄弟三人，長兄王介之，次兄王參之。此處說“三兄”，當為族兄。）之喪。王夫之感嘆家族風俗之渾厚，勉勵族弟、侄兒在老家齊心協力，使王氏一族能享有和氣相處之福。他告誡他們必定要和氣相處，他說家庭成員好像人的兩只眼睛，兩只手，怎么能相互欺負妒忌呢？他說：
“譬如一人左眼熟翳，右目光明，右眼豈欺左眼，以灰屑投此中乎！又如一人右手方便，左舞蹈場地手風痺，左手豈吃醋右手，愿其同癱瘓乎！不克不及于千萬人中出頭傑出，只尋著自家骨血中相陵相忌，只即是不成人。戒之，戒之！”
影響深遠
在明清鼎革之際，王夫之自己及其家庭不單度過了艱難亂世，並且他還能夠撰寫下了一百多種，多達八百萬字著作，成為中國歷史上偉年夜的思惟家，應該與其所受的家教有著親密的關系，這種家教家風也直接影響王氏子孫。
王夫之的直系后代（王夫之共育有四子，此中有二子早夭）也表現非凡，長子王攽“與交流弟齊名，著有《詩經釋略》，詩未幾見。”次子王敔（y）“學問淵博，操履高潔，時藝尤有盛名。”他與邵陽車無咎、王元復，攸縣陳之胚等四人被稱為“楚南四家”。恰是在王敔等人的盡力下，王夫之的學問才得以在晚清年夜放異彩，這既是王氏家族家教家風影響的結果，也是其家教家風得以傳承的主要表現。
責任編輯：近復
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